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生活中的每一天 ，不同的人 ，不同的事物之间都发生着形形色色的关系。俗话说，太岁头上不能动土 ，总有些关系 ，是必须小心对待的 。太岁到底是什么呢？关于太岁的俗语从何时开始流传？民间认为太岁是什么？ 古人对于占星术深信不疑，而木星被称为“福星”或者“岁星” ，寄托了世间的富贵、平安 、吉祥等美好愿望 ，而木星运动所对应的不同地域，就会有“太岁 ”出现 ，相当于木星在地上的化身 。 由于以往生产力水平低下 ，人们对于这个“难得一见 ”的“神的使者”充满了恐惧心理，担心得罪了它就会被老天降祸。其实 ，早在大禹时代 ，太岁就已经被记录在《山海经》上了 。 除了古籍的记载，新中国成立以后，发现太岁的消息也经常被报道 ，2005中央电视台还就发现的太岁做了专题报导 。实际上 ，太岁就是一种大型的复合型菌类，因为它是一种介于动物与植物之间的古生物 ，所以很难把它归到具体的类别 ，它不但没有任何神力，还是个自身难保的家伙。明代李明珍的《本草纲目》里就把它分在了“菜 ”那一类 。 虽然话是这么说 ，但是关于太岁的研究一直没有中断 ，科学家们也希望早日把太岁归入到具体的生物类别里 。 太岁，本为道教神明的尊称 ，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论 ”来推断人的运程 。古书云：’’岁摄兵权 ， 人生死 。”又云： ”逢太岁之年，无喜必有祸。 ”或云：”反吟伏吟 ，涕泣零零 。 ”等等之论点 。 流年太岁？ 流年 ，是指一年一年不停地替换。 流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉 ，每一位太岁都有衪的姓名 ，而顺序值年，周而复始 ，循环不息 ，故又称“值年使者 ”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君 。古书云：”太岁如君 ，为众神之首 ，众煞之主，有如君临天下 ，不可冒犯-- 。 ” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑 、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑 ”：有刑律 、刑伤之意；抵触相刑 ，亦称伏吟。 “”：有击 、对抗之意；交战相 ，亦称反吟 。 “破”：有损坏、破裂之意 。“害 ”：有不和 、不合之意。 无论是犯刑 、冲、破 、害者 ，皆受到流年太岁的影响 ，会导致官非纠缠 、仕途阻滞、投资失利 、情绪波动 、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现 。 除此之外，壬午年之太岁姓路名明 。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力 。可拜太岁作福，以求趋吉避凶 。 亦可求取“化太岁灵符 ” ，以保护身平安。 不过 “在太岁头上动土”是中国的一句老话 ，它表明一种文化忌讳 。过去人们认为，不信这种忌讳 、真的会招致灾祸 。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人 ，“于太岁头上掘坑 ，见一肉块，大如牛 ，蠕蠕而动 ，遂填，其肉随填而长。丰惧 ，弃之。经宿 ，长塞于庭 。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉 。 ” 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪 ，每年者要在“太岁 ”头上挖土。有一次挖出肉块 ，用鞭子打了几百下，扔到大路上了 。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄 ，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚 ，我也没办法 。天明后“太岁 ”就不见了。 在中国民间，“太岁 ”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量 ，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量 。它无影无踪 ，而又无处不在 。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物 ，“太岁 ”是真实存在的 。 在《山海经》 、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载 ，称其为“肉芫 ”，“视肉”、“土肉 ” 、“聚肉 ” 、“封”等 。在中国神话史书《山海经》中 ，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃 ，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽 ，食人薄味。 ”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时 ，对“视肉 ”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目 。食之无尽 ，寻复更生如故 。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉 ”的记载 ，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉 ，正黑 ，大如小儿，臂长五寸 ，中有腹 ，无口目，有三十足 ，大如钗股 ，浚克食。 ” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜 ”部“芫 ”类 ，称其为“本经上品” ，并将芫分为五类，其中对“肉芫 ”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石 ，头尾俱有 ，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪 ，黑者如泽漆 ，黄者如紫金 。 ”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫 ”为主的药方 ，说明“芫 ”类对一些疑难病症有特殊疗效 ，其共同特点是：“久食，轻身不老 ，延年神仙 。” 据吉林大学微生物专家解释 ，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中 ，生命力极强 ，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁 ”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀 、不变质 ，“太岁 ”仍鲜活如初 ，无任何异味 。对此，专家称 ，它其实是一个有生命的 、低等菌类混合体 ，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号 。 本报今天以《“太岁 ”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道 ，引起了很多市民的兴趣 ，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证 。卢教授以前曾接触、研究过这类东西 。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁 ”的东西 ，很可能是一个由粘菌 、真菌 、细菌等组成的菌类混合体 ，南方较多北方较少，但不管在哪 ，只要温度、湿度等环境条件适宜 ，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇 。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说 ，有可能是菌落里面夹有空气 ，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音 。另外 ，因为菌群也是一个生命体 ，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化 、不适宜菌群生长时 ，它也会慢慢腐烂 、解体。 卢教授还称 ，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号 。 2002年5月30日下午 ，长白山脚下 ，第二松花江甩弯处，吉林省桦甸市夹皮沟镇云峰村双合屯 ，一个很难被人注意的小山村发生了一桩大事———“太岁 ”被人捆绑着 ，从50里外的大山抬进了村 。 这个太岁是在村民入山放牛时发现的。太岁是中国民间信仰中最著名的凶神。“太岁头上动土 ”，这句俗语，几乎无人不晓 ，意思是说 ，太岁是不能触犯的，否则就要遭受灾难 。世间也喻那些容貌凶悍、惹不起的“茬儿”为太岁 。那么这位难惹的太岁究竟是什么货色呢？ 据《中国民俗大辞典》介绍 ，太岁为值岁神。“太岁为百神之统 ，俗谓之中天子 ” 。传统的太岁形象是头戴紫金冠，一身戎装 ，手执方天画戟的凶神恶煞之像 。说来有些滑稽 ，太岁实质是天文学中假设的岁星。关于它的职能比较模糊 。有称其为岁星(木星)的，有称其为四时寒暑之神的 ，有说是十二辰神的 ，有说是月神的 。总之，它的关系和岁星比较密切。 我国民间对太岁的信仰主要以禁忌的形式表现出来 。迁徙 ，嫁娶 ，建屋都要看太岁所在的方位，如果正对太岁所在的方位，则诸事就要停止 。 出现在双合屯深山里 ，被村民韩增禄所获得的太岁、脱却了民间传说中的神秘神奇的面纱 ，从形象上看，它太普通了。两块大肉饼子 ，呈“八 ”字形在中间联接 ，好像两扇肺叶，外表沾满了厚厚的腐殖土 ，冷眼看去 ，就像两堆稀溜溜的牛粪，谁都不会将其同洋溢着丰富的民间传说的太岁联系起来 ，以致于人们在院中争睹太岁尊容时 ，竟有不晓事的鸡，扑到太岁身上 ，弹开厚厚的腐殖土 ，去找草籽吃 。 也就是这个形象极其普通，任由人们指指点点，翻来倒去的东西 ，一个多月来给小山村设下了许多不解之谜 。 它是动物还是植物 ，靠什么生成1.4米长，17厘米厚 ，重52.5公斤？如果是动物 ，它会不会运行，怎样运行？它到底有无生命？ 扒开腐殖土及鱼鳞片般的太岁“弹性护甲” ，在仅有一 、二平方米的地方 ，我们窥测到太岁之一斑。它的肉，色泽并不一致 ，大体上是 ，越丰满的地方，越现橙红色 ，主要集中在“八 ”字形的交汇处 ，两扇“八 ”字尾部，肉呈灰白色或青白色，这种肉 ，深藏“弹性护甲”之中 ，不好获得，有人试着割下些许“弹性护甲”放在嘴里品尝 ，无滋无味；有人拿到一块 ，同关东人参一起泡酒 、并无异味。 建议有识有志的自然与社会科学工作者投入对太岁的研究，比如建立太岁博物馆 ，通过对太岁基因与用途的研究 ，反对迷信，崇尚科学 ，开创一个人类运用现代科技与自然和谐相处的时代 。
“太岁 ”的几种含意
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(1) ∶木星的别称 ，古代用它围绕太阳公转的周期纪年，一周是十二年
(2) ∶传说中神名 。古代迷信 ，认为太岁之神在地 ，与天上岁星（木星）相应而行，因此兴建工程等要躲开太岁的方位，否则就要不吉利
(3) ∶一种特殊的生物
一·木星与“太岁头上动土 ”
古人把木星称为“太岁”（或岁星一周天（实际是11.86年） ，并划分周天为十二次 ，木星每年行经一次，都有特定的名称 ，说太岁某一年在某一方 ，这一方就不能动土搞建筑，否则触犯了太岁 ，就会招来灾祸。后来 ，人们把别人侵犯自己怒斥为“太岁头上动土 ”，以显示自己的威风 。
这一说法早在宋朝就已有之 。元末明初施耐庵《水浒传》第二回就曾提到过：朱武和陈达、杨春在少华山落草之后 ，为了打劫钱粮供山寨使用 ，预备与官军对敌。朱 、杨要打蒲城县，陈达不听朱 、杨的劝告 ，坚持要从史进所住的史家村借条路去打华阴县 。路经史家村时 ，史进召集众庄客截住道路，对陈达喝道：“你也须有耳朵，好大胆 ，直来太岁头上动土 。 ”敢这样说的当然就是有来头的人 ，书中所讲的陈达的确不是史进的对手，结果被史进擒获。
二·太岁之神
太岁 ，为道教神明的尊称 ，又称太岁星君，或者岁君 。太岁就是天上的木星 ，因为木星每十二个月运行一次 ，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，它既是星辰 ，也是民间奉祀的神灵 。
中国传统的纪年方法叫干支纪年法 ，它是由十个天干（甲、乙 、丙 、丁、戊 、己 、庚、辛 、壬 、癸）和十二地支（子、丑、寅 、卯 、辰、已 、午 、未、申 、酉 、戌、亥）依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥 。一个轮回需要60年 ，称为六十甲子 。
传说在这60年里面 ，每一年天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福 ，老百姓尊称这些神仙为值年太岁 ，60年就有60位太岁，所以统称为60甲子神。
太岁神从南北朝开始就有六十位 ，到了清代初期六十位太岁的名字全部更换 ，成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。
犯太岁 、冲太岁 、刑太岁
一般人的年庚，若与值年太岁相同 ，民间称为犯太岁 ，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗曰：太岁当头坐 ，无喜恐有祸 。按照十二主星宿中记载：“太岁当头有灾祸 ，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神 ，头破血流难躲过 。”因此 ，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄 ，身体多病变 ，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。
六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁 ，如想知道自己的值年太岁 ，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁 。
什么叫做犯太岁？犯其实即是冲 ，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」 。
“年冲 ”即是指生肖之年 ，例如今年是蛇年，属蛇者即为年冲；
“对冲 ”即是指生肖之年再加上六年 ，“对冲”又叫“六冲 ” ，即子午冲、丑未冲 、寅申冲 、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲 ，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年 ，便是“对冲 ”，犯了太岁；凡是遇到“年冲”或“对冲 ”的生肖，都要到庙里拜太岁 ，才会诸事顺吉。
刑太岁 ，又称“偏冲 ”，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年 ，便是刑克 ，即与流年太岁“偏冲” 。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸 。例如蛇年 ，肖蛇为太岁 ，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为“偏冲”太岁。
三·不明生物—“太岁 ”
“太岁 ”是一种存在于地球上的不明生物体 ，它的存在 、作用和影响在生物学界始终有争议 。
它不是动物 ，也不是植物，是生命进化过程中的原生质生物 。或者说 ，太岁是可能一种黏菌 ，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，也有真菌特点。李时珍在《本草纲目》中称之为“肉芝” ，并称其为“本经上品 ” 。古籍《山海经》称“太岁 ”为“视肉 、聚肉、肉芝” ，描述它“食之尽，寻复更生 ” 。
历史记载
其实在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在《山海经》中太岁也被称为 “视肉 ” 、“聚肉” 、“肉芝 ”。你看都带个肉字 ，说明可以食用 。据《山海经》记载 ，“视肉 ”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的 。具有 “食之尽，寻复更生如故” ，“食一片复一片 ” 的特点 ，也就是说吃一片，它自己可以再次生长。至于吃了以后长生不老延年益寿的说法 ，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载 。据《本草纲目》记载“肉芝状如肉 ，乃生物也 。白者如截肪，黄者如紫金 ，皆光明洞彻如坚冰也。 ”在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类 ，与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品 ” 。《本草纲目》里还列举了几部以“芝 ”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特点是：“久食 ，轻身不老 ，延年神仙 。而且由于它具有自生自长的特点,显得更加珍贵.所以历代帝王都千方百计去寻找它,其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。
据《史记·秦始皇本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝 ，听说东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙 ，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇 ，寻访到了非常出名的方士名医徐福 ，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力 。徐福随即率五百童男童女东行 ，来到了山东蓬莱寻找仙药不成 。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑 ，到达了古代瀛洲 、方丈也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝 。
晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形 ，如牛肝 ，有两目 。食之无尽，寻复更生如故。 ”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉 ”的记载，他的史料转录于《临海异物志》 ，文中说：“土肉 ，正黑，大如小儿 ，臂长五寸 ，中有腹，无口目 ，有三十足 ，大如钗股，浚克食。”
《广异记》中记载：晁某性情刚烈 ，有关于鬼神的传说或是禁忌 ，他从来不相信，也不觉得害怕 。他经常故意在冲犯太岁的方位大掘其土 ，某天 ，竟在太岁方位上掘出了一块蠕蠕而动的白色肉团 。他将这块蠕动的肉，鞭打了数百下后，丢到马路边 ，之后派人偷偷的在旁边观察周围的动静。
就在半夜三更时分 ，街上不知从何处出现了大队车马，围绕聚集在那块肉团的四周 。车上有个人问太岁：「你为什么甘愿受到这种屈辱 ，却不报仇呢？」太岁回答说：「他的气势正旺 ，血气正刚，我也拿他没办法呀！」
研究与发现
从古到今有关发现“太岁 ”的消息就不断传出 。特别是上世纪80年代以来 ，陕西 、内蒙古、吉林 、山东等地就先后有报道。虽然如今发现“太岁 ”已算不上什么重大新闻 ，但无论是民间还是科学界，都一直对“太岁”大感兴趣 ，上世纪90年代初 ，北京 、吉林、陕西等地的科学家已纷纷展开对“太岁 ”的研究 。
太岁的形状，颜色 ，大小均没有固定值 ，似乎会随时间的增加而逐渐长大 。
生物性与物种猜测
根据西北大学对外发布的信息显示，它具有完整的细胞结构，同时有呼吸作用 ，就是产生的二氧化碳 ，通过二氧化碳直接测定，就证明了它有一个代谢过程 ，有二氧化碳的产生 ，那就证明它是活的。
●说法一：黏菌群复合体
专家通过高倍显微镜观察发现，组成“太岁 ”的是非常多的菌体 ，而且品种各异 。结合 “太岁”的个体带有一定弹性 ，还不时分泌出有丝性的黏物等现象，当时专家的结论是 ，所谓的“太岁 ”应该就是一种“特大型罕见黏菌复合体 ” 。既有原生质生物的特点 ，也有真菌的特点，是活的生物体。专家估计该黏菌是以细菌 、酵母菌 、霉菌孢子等其它微生物为食 ，以纤维素、儿丁质、甲壳质等为营养 ，含有蛋白质约 50%，以及核酸 、酵母菌和霉菌等 。但当时受科研仪器的限制，没有对这些菌体作更深入的分子分析 。
●说法二：粘细菌
吉林大学微生物专家解释 ，“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌 ，生活于土壤中，生命力极强。
●说法三：高等真菌
南开大学生命科学学院白玉华教授将“太岁”切片后放在显微镜下观察 ，发现其体内具有菌丝 ，初步确定为高等真菌。
●说法四：并非黏菌群复合体
中科院微生物所形态学专家茆晓岚多年前曾研究发现，该物体含大量的水；做蛋白质实验 ，没有蛋白质反应 ，也没有核酸反应 。而放于火上烧，能闻到呛鼻的味道 ，他估计有醛基 、醇基或羟基成分 。因为黏菌必须具备蛋白质和核酸成分 ，因此他判断“怪肉 ”不是黏菌群复合体。
●其他说法
有专家还认为，“太岁 ”是迄今发现的最古老的古生物活体标本 ，是“人类和一切动物的祖先” 。但李泰辉研究员和施苏华教授都表示 ，虽然“太岁 ”为黏菌群复合体的说法基本可以认定，但关于“黏菌群复合体 ”这一概念是非常模糊的，还不能清楚解释“太岁”为何种物种 ，惟有通过分子系统分析等研究 ，才能将“太岁 ”身上的秘密一一揭开 。
热捧多年只因至今仍是谜
其实科学界对“太岁 ”的研究早已陆续开展，但为什么这么多年来 ，无论是民间 ，还是科学界对“太岁”的热捧依然有增无减呢？专家认为当中有两大原因。
首先是因为民间对“太岁 ”的传说从古至今一直流传，而且一些相关的记载很悬乎 ，比如说 ，秦始皇曾认定“太岁 ”为长生不老的灵药，命令徐福率部下千方百计找寻 。而据古代文献记载 ，在中国北方民间 ，“太岁”是一种传说中的凶神 。俗语中就有“竟敢在太岁头上动土 ”、“犯太岁 ”等说法。因此，每当各地发现有疑似“太岁”的生物后 ，人们就会异常关注 ，媒体争相报道炒作 。
其次，科学界目前的研究结果还未能清楚解释组成“太岁”的菌群复合体究竟为何物 。李泰辉说，全球的科学家对于菌类的研究还非常有限 ，目前存在于自然界的包括黏菌在内的真菌大约在150万-200万种 ，科学界大约只对其中5%的菌类品种有研究，仍有过百万以上的菌类尚未能验明正身。因此 ，专家毫不讳言说 ，即使这次中山大学对该物质的分子系统有新的研究进展，科学界依然还难以给这个复杂的生物正式冠名 。
附表：六十太岁星君的姓名
甲子金辨 ，乙丑陈才 ，丙寅沈兴，丁卯耿章 ，戊辰赵达 ，己巳郭灿，庚午王清 ，辛未李訽 ，壬申刘旺，癸酉康志，
甲戌訾广 ，乙亥吴保 ，丙子郭嘉，丁丑汪文 ，戊寅曾光 ，己卯龚仲，庚辰章德 ，辛己郑祖 ，壬午陆明，癸未魏仁 ，
甲申方杰 ，乙酉蒋嵩，丙戌白敏 ，丁亥封济 ，戊子郑堂，己丑潘佑，庚寅邬桓 ，辛卯范宁 ，壬辰彭泰，癸巳徐斝 ，
甲午章诚 ，乙未杨贤，丙申管仲 ，丁酉康杰 ，戊戌姜武，己亥谢焘 ，庚子卢超 ，辛丑汤信，壬寅贺谔 ，癸卯皮时 ，
甲辰李诚，乙巳吴遂，丙午文哲 ，丁未缪丙 ，戊申喻志，己酉程实 ，庚戌猊秘 ，辛亥叶坚，壬子丘德 ，癸丑林朴 ，
甲寅张朝，乙卯万清 ，丙辰辛亚 ，丁巳易彦，戊午黎卿 ，己未傅傥 ，庚申毛梓，辛酉石政，壬戌洪克 ，癸亥卢程
天文历法中的“太岁 ”
古人有所谓十二辰的概念 ，就是把黄道附近一周天的十二等份由东向西配以子丑寅卯等十二支，其安排的方向和顺序正好和十二次相反 。岁星由西向东运行 ，和人们所熟悉的十二辰的方向和顺序正好相反 ，所以岁星纪年法在实际生活中应用起来并不方便。为此，古代天文占星家便设想出一个假岁星叫做太岁 ，让它和真岁星“背道而驰 ” ，这样就和十二辰的方向顺序相一致，并用它来纪年。根据《汉书·天文志》所载战国时代的天象记录 ，某年岁星在星纪 ，太岁便在析木(寅)，这一年就是“太岁在寅”；第二年岁星运行到玄枵(xiao) ，太岁便运行到大火(卯) ，这一年就是“太岁在卯 ”，其余由此类推 。
此外古人还取了摄提格 、单阏等十二个太岁年名作为“太岁在寅 ”“太岁在卯”等十二个年份的名称 。屈原《离骚》：“摄提贞与孟陬(zou)兮，惟庚寅吾以降 ” ，一般认为这里的摄提就是作为太岁年名的摄提格 ，是说屈原出生于“太岁在寅 ”之年；孟陬(zou)指夏历正月建寅之月；庚寅是生日的干支。这样说来，屈原的生辰恰巧是寅年寅月寅日 。
粘菌复合体之说不可靠
王朝江统计发现 ，从1992年至今 ，全国各地共发现“太岁”18次 。“现在拆迁工程增多，但15年才发现了18次 ，可见在古代 ，‘太岁’是多么的稀罕！ ”王朝江感叹说。
物以稀为贵，“太岁 ”也因此被蒙上了一层神秘面纱 。李时珍的《本草纲目》中又称其为肉灵芝 ，称其有很高的医疗保健价值 。而唐代文人笔记中则记载了一人因冒犯“太岁” ，而遭到报复家破人亡的故事。
王朝江表示，近年来发现的“太岁 ”都被解释为粘菌复合体 ，是一种介于菌 、藻类植物和原生动物之间的种类 。但从全国各地发现的“太岁 ”来看 ，他们形态、颜色 、发现地点各异，粘菌复合体之说可靠吗？
第一次见到“太岁”后，王朝江将撕下的一小块表皮悄悄带了回来 ，在显微镜下观察却没有发现细胞结构 。“难道这个根本就不是生命体？”
第二次发现“太岁 ”后 ，他又将其中的一块带了回来。记者在王朝江的实验室内见到了养在特殊水中的“太岁 ”，两年多的时间 ，它已经从小枣大小长到了核桃大小 。这块“太岁”呈深褐色 ，王朝江表示这可能与生长环境中的色素有关 。
一般菌种在显微镜下放大400倍左右就可以清楚看到菌丝了，但“太岁 ”切片在放大1000倍后还是看不到任何组织。如果将其组织放在营养液中培养会有什么结果呢？抱着试试看的想法 ，王朝江迈出了“太岁 ”研究难能可贵的一步。
■突破
“太岁”接种块长出菌丝
一次偶然的机会 ，王朝江再次获得一块“太岁 ”样本 。他经过认真消毒，将其切割成两三毫米的接种块 ，分别放到30个试管的培养液中 。
24小时后 ，奇怪的事情发生了！这个在显微镜下看不到细胞结构的“怪物 ”，竟然长出了5毫米长的菌丝。这一结果与“粘菌复合体”之说相去甚远 。
王朝江将这些接种块拿到显微镜下观察后发现 ，菜豆形的孢子和一条条菌丝清晰可见 。
王朝江表示 ，他的研究结果表明这个“太岁 ”是真菌构成的组织体，而非粘菌复合体。“虽然各地发现的类似的东西都叫‘太岁’，只是质感一样 ，但形态上差距很大 。我的研究至少表明这些不明生物体被统称为‘太岁’或是‘粘菌复合体’的说法是不正确的 ，‘太岁’至少包括粘菌复合体和真菌两种 。 ”
王朝江说，他虽然成功培养出了“太岁”菌丝 ，但距重获“太岁 ”实体还有很长一段路。
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